Kerajaan-kerajaan Islam Di Indonesia

KERAJAAN ISLAM DI INDONESIA

1. Kerajaan – kerajaan islam di sumatra
- Kerajaan Perlak
- Kerajaan Samudera Pasai
- Kerajaan Aceh Darussalam
- Kerajaan – kerajan islam di Riau
- Kerajaan islam di Jambi
- Kerajaan islam di Sumatra Selatan
- Kerajaan islam di Sumatra Barat

2. Kerajaan – kerajaan islam di Jawa
- Kerajaan Demak
- Kerajaan Mataram
- Kerajaan Banten
- Kerajaan Cirebon

3. Kerajaan – kerajaan islam di Kalimantan
- Kerajaan Pontianak
- Kerajaan Banjar

4. Kerajaan – kerajaan islam di Sulawesi
- Kerajaan Gowa Talo
- Kerajaan Bone
- Kerajaan Wajo

5. Kerajaan – kerajaan islam di Maluku dan Papua
- Kerajaan Ternate dan Tidore
- Kerajaan islam di Papua

6. Kerajaan – kerajaan islam di Nusa Tenggara
- Kerajaan Lombok
- Kerajaan Sumbawa
- Kerajaan Bima

*****

1. Kerajaan – kerajaan islam di Sumatra
- Kerajaan Perlak
- Kerajaan Samudera Pasai
- Kerajaan Aceh Darussalam
- Kerajaan – kerajan islam di Riau
- Kerajaan islam di Jambi
- Kerajaan islam di Sumatra Selatan
- Kerajaan islam di Sumatra Barat

1.1 Kerajaan Perlak

1) Kondisi Geografis

Kerajaan Perlak diperkirakan berada di Kecamatan Peureulak, Kabupaten Aceh Timur, Aceh. Secara geografis wilayah Perlak sangat strategis karena langsung berhadapan dengan Selat Malaka di sebelah utara. Kondisi geografis Perlak sangat cocok digunakan sebagai Bandar Perdagangan.

2) Kehidupan politik

Kerajaan perlak didirikan oleh Sultan Alaiddin Syed Maulana Abdul Aziz Shah pada tahun 340. Sultan tersebut menganut aliran syiah yang datang dari para pedagang Gujarat, Arab, dan Persia

3) Kehidapan ekonomi

Kerajaan Perlak mengembangkan ekonomi perdagangan maritim. Mereka berdagang dengan bangsa Arab, Persia, dan India. Komoditas dagang kerajaan Perlak sebagian besar berupa hasil pertanian (padi), hasi perkebunan (kelapa dan palawija), dan hutan (kayu), kayu dapat digunakan sebagai pembutan kapal dan bangunan.

4) Kehidupan agama

Proses islamisasi di Perlak berkaita dengan rombongan nahkoda khalifah dari Timur Tengah. Akibat proses islamisasi tersebut banyak penduduk perlak, baik dari kalangan bangsawan maupun rakyat yang memeluk islam. Dalam perkembangannya, kondisi agama di Perlak sering diwarnai pergolakan antara islam dan aliran Syiah dan Suni. Akibatnya pada tahun 986 kerajaan Perlak sempat terpecah belah menjadi dua yaitu Perlak Pesisir beraliran Syiah dan Perlak Pedalaman beraliran Suni, akan tetapi pada tahun 988 kerajaan Perlak dapat disatukan kembali oleh Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Shah Johan Berdaulat ( 986 – 1023 ).

5) Kehidupan sosial budaya

Masyarakat Perlak memiliki kehidupan sosial budaya yang berbeda dengan kerajaan – kerajaan lain di indonesia, yang saat itu masih bercorak Hindhu – Budha. Masyarakat Perlak melakukan syariat islam bersumber pada kitab suci Alquran dan hadist. Ajaran islam yang dilaksanakan masyarakat Perlak antara lain salat, puasa, dan zakat.

1.2 Kerajaan Samudera Pasai

1) Kondisi Geografis

Kerajaan Samudera Pasai terletak di tepi Selat Malaka yang merupakan jalur lalu lintas perdagangan dunia. Oleh karena itu, Samudera Pasai dapat berkembang sebagai kerajaan maritin.

2) Kehidupan politik

Kerajaan Samudra Pasai didirikan oleh Marah Silu yang berasal dari Persia dan memerintah Samudera Pasai tahun 1285-1297. Saat pemeritahanya, kerjaan Samudera Pasai menjadi kerajaan maritim yang kuat dan menjalin hubungan diplomatis dengan Perlak.

3) Kehidupan ekonomi

Letaknya strategis di pinggir Selat Malaka menyebabkan perdagangan di Samudera Pasi berkembang pesat. Kondisi tersebut menyebabkan pedagang dari Jawa, India, Timur Tengah, dan Cina singgah di pelabuha Pasai. Komoditas dagangnya berupa lada, kapur baus, dan emas. Samudera pasai mengeluarkan mata uang deureuham (dirham) sebagai ala tukar atau alat pembayaran,

4) Kehidupan agama

Menurut catatan Marco Polo dan Ibnu batutah, sebagian besar penduduknya adalah pemeluk islam bermazhab syafi’i. Samudera Pasai sebagai pusat penyebaran islam dan menyiarkan ilam sampai ke Minagkabau, Jambi, Malaka, Jawa, dan Thailand.

5) Kehidupan sosial budaya

Samudera Pasai dijuluki Seranbi Mekah, karena kehidupan sosialnya, diatur menurut hukum islam yang memilki kesamaaan dengan daerah Arab.

1.3 Kerajaan Aceh Darussalam

1) Kondisi Geografis

Secara goegrafis, Kerajaan Aceh Darussalam memiliki letak strategis karena berada di ujung utara Pulau sumatra sehingga dianggap pintu gerbang ke Selat Malaka yang menyebabkan pelabuhan Banda Aceh berkembang menjadi pelabuhan transito.

2) Kehidupan politik

Kerajaan Aceh Darussalam didirikan oleh Sultan Ali Mughayat Syah.

Didirikan pada awal abad XVI.

3) Kehidupan ekonomi

Secara umum, kehidupan ekonomi masyarakat Aceh cukup baik. Sebab masyarakat Aceh banyak yang terjun kedalam sektor perdagangan. Para petani menbudidayakan tanaman lada dan padi sebagai komoditas dagang utama. Dengan cara ini, pedagang asing hanya bisa membeli lada dari Aceh. Sistem ini yang membuat Aceh mendapatkan keuntungan besar, selain lada, komoditas lainya adlah beras, timah, emas, dan perak.

4) Kehidupan agama

Sebagian besar masyarakatnya beragama islam. Golongan ulama memiliki peran penting menjadi pemimpin agama dan penasehat pemerintah. Kerjanan Aceh memiliki sisitem pendidikan berjenjang sistematis yan meliputi Meunasah, Rangkang, Dayah, dan Dayah Teuku Cik.

5) Kehidupan sosial budaya

Kehidupan sosial masyarakatnya diatur dalam hukum islam dan dalam pendidikannya menghasilkan beberapa ulama yang ahli dalam biang agama dan kesastraan. Keberadaan ulama menunjukkan bahwa kesastraan di Kerajaan Aceh berkembang pesat.

1.4 Kerajaan – kerajaan islam di Riau

1) Kondisi geografis

Riau merupakan wilayah yang memilki banyak sungai. Di daratan terdapat lima belas sungai, diantranya ada empat sungai besar yang mempunyai arti sebagai saran perhubungan dan perdagangan seperti sungai Siak, Rokan, Kampar, dan Indragiri.

2) Kehidupan politik

Saat pemerintahan Sultan Alauddin Riayat Syah, sebagian besar pulau di selat Malaka termasuk Lingga-Riau merupakan wilayah kekuasaan kerajaan Malaka dan dalam sistem pemerintahan Siak, terdapat aturan bahwa seorang Sultan akan dibantu oleh Dewan kerajaan yang bertugas sebagai pelaksana pemerintahan dan penasih Sultan.

3) Kehidupan ekonomi

Berdasarkan catatan Tome Pires, Kerajaan Siak, Kampar, dan Indragiri sering melakukan kontrak dagang dan memberi upeti kepada Malaka, barang yang di dagangkan Siak berupa padi, madu, lilin, rotan, dan obat – obatan, sementara itu, Kampar dan Indragiri berupa emas, biji – bijian, dan kayu gaharu. Adanya sungai Siak mempengaruhi kehidupan ekonomi Kerajaan Siak dan sungai Siak menghasilkan barang , seperti kapur barus, timah, dan emas.

4) Kehidupan agama

Perkembangan agama islam di kerajaan Siak, Kampar, dan Indragiri dipengaruhi oleh kerajaan Aceh dan sebagian besar rakyatnya memeluk agama islam. Pengaruh agama islam juga tercemin dalam kehidupan pemerintah dan Raja memerintah menetapkan Alquran sebagai sumber hukum tertinggi dalam menentukan kebijakan dan hukum.

5) Kehidupan sosial budaya

Kerajaan siak mendirikan dua madrsah,yaitu Madrasah Taufiqiyah al Hasyimiyah sebagai pendidikan dasar bagi laki – laki dan Madrasyahtul Nisak sebagai pendidikan perenmpuan, selain itu juga mendirikan istana Limas sebagai sekolah sekaligus asrama bagi perempuan. Kerajaan siak mempunyai warisan budaya yang baru ditemukan dalah tari Zapin, selain itu peninggalan kerajaan Siak masih dapat ditemui,yaitu berupa istana yang dimanfaatka sebagai museum. Keberadaan istana tersebut sebagai tingginya tingkat kehidupaan sosial budaya di kerajaaan Siak.

1.5 Kerajaaan islam di Jambi

1) Kondisi geografis

Jambi merupakan daerah yang dilalui oleh Sungai Batanghari, sungai tersebut dimanfaatkan sebagai sarana perdagangan baik lokal, regional, maupun internasional. Selain sebagai saran penunjang kegiatan perdagangan juga dimanfaatkan sebagai sumber pengairan lahan pertanian.

2) Kehidupan politik

Kondisi politik Kerajaan Jambi mulai mengalami ancaman seiring munculnya VOC, tujuan VOC untuk menawarkan perjanjian monopoli perdagangan.Sultan Abdul Kahar menolak perjanjian dan memutuskan mengundurkan diri, sebagai penggantinya adalah Sultan Abdul Djalil yang lebih koperatif terhadap VOC, akibatnya VOC berhasil memonopoli perdagangan lada di Jambi. Pengaruhnya menyebabkan munculnya perlawanan rakyat jambi dan menuduh keterlibatan kerajaan dalam perlawanan rakyat tersebut.

3) Kehidupan ekonomi

Kehidupan ekonomi kerajaan Jambi dengan melakuakn kegiatan perdagangan yang memanfaatkan sungai Batanghari yang berlangsung sejak awal abad masehi. Lada adalah komoditas dagang utama kerajaan Jambi.

4) Kehidupan agama

Perkembangn islam di Jambi diperkirakan berlangsung sejak abad IX – XII. Penyiar islam menduduki berbagai jabatan pemnting dikerajaan dan ada yang menikah dengan penduduk setempat. Selain iru terdapat bangunn masjd yang dibangun oleh para penyebar islam

5) Kehidupansosial budaya

Masyarakat Jambi memenuhi kebutuhan hidup melalui perkembangan dua sistem pertanian,yaitu pertamapertanian sawah memanfaatkan sungai Batanghari sebagai sarana pengairan dan kedua dilakuakn dengan membakar hutan lalu dijadikan lahan pertanian.

Dalam kehidupan budaya Jambi mengembangkan beberapa kesenian yang terdiri atas seni ukir, seni tari, dan seni kriya.

1.6 Kerajaaan islam di Sumatra Selatan

1) Kondisi geografis

Secara geografis, kerajaan islam di Sumatra Selatan adalah bekas wilayah kerajaan Sriwijaya, abad VII dan VIII masehi, daerah Sumatra selatan merupakan jalur perdagangan yang sering dikunjungi para pedagang internasional.

2) Kehidupan politik

Kehidupan politik di Sumatra Selatan berkembang saaat kemunduran kerajaan Sriwijaya, Kedudukan kerajaan ini mengalami gangguan sejak kedatangan VOC . VOC dihabisi oleh pasukan kerajaan Palembang tahun 1658, yang membuat VOC membalas tindakan kerajaan Palembang, yang membuat Sultan Mahmud Badaruddin II ditangkap dan dibuang ke Ternate

3) Kehidupan ekonomi

Palembang merupakan kerajaaan islam di Sumatra Selatan semakin menguat, dikarenakan posisi Palembang yang strategis di jalur perdagangan internasional. Komoditas yang didagangkan kerajaan Palembang di perdagangan internasional antara lain beras, katun, rotan, lilin, madu, anggur, emas, besi, dan kapur barus.

4) Kehidupan agama

Pengaruh islam mulai menguat sejak kemunculan komunitas muslim di Palembang abad XV Masehi dan berkembang semakin pesat abad XVI dikarenakan wilayah Sumatra Selatan merupakan bagian dari Sumatra Selatan

5) Kehidupan sosial budaya

Masyarakat Palembang terdiri atas dua golongan,yaitu golongan priyai dan rakyat biasa. Golonga priyai merupakan turuna raja dan golongan rakyat biasa dibedakan menjadi 2 kemlompok, yaitu pertama kelompok miji dan kedua kelompok senan.

1.7 Kerajaaan islam di Sumatra Barat

1) Kondisi geografis

Kerajaaan islam di Sumatra Barat adalah bagian kerajaaan Aceh, yang bertempat di daerah Pariaman, Tiku, Kerinci, dan Barus. Secara umun wilayahnya dikelilingi oleh bukit dan gunung.

2) Kehidupan politik

Abad XV dan XVI, Aceh sudah melakukan dagang dengan kerajaan islam di Sumatra Barat. Akan tetapi, raja tidak mempunyai kekuasaan dalam pemerintahan dan kekuasaannya berada di tangan penghulu yang tergabung dalam Dewan Nagari atau Dewan Penghulu.

3) Kehidupan ekonomi

Kondisi geografisnya berpengaruh terhadap kehdupan ekonomi masyarakat dan menjadikan daerah pengahsil barang dagangan yang dicari oleh para pedagang asing. Pedagang asing memperoleh emas, sutra, damar, lilin, madu, dan kapur barus.

4) Kehidupan agama

Munculnya kaum Padri dalam struktur masyarakat Sumatra Barat berkaitan dengan masuknya pengaruh islam di wilayah itu. Walaupun, masunya islam tersebut masih jadi bahan perdebatan

5) Kehidupan sosial budaya

Kehidupan sosial masyarakat di Sumatra Barat diwarnai dua kelompok besar, yaitu kaum adat dan kaum agama yang dikenal sebagai kaum Padri, mereka berkeinginan memperbaiki kehidupan masyarakat Minangkabau menuju kemurnian islam.

2. Kerajaan – kerajaan islam di Jawa

- Kerajaan Demak

- Kerajaan Mataram

- Kerajaan Banten

- Kerajaan Cirebon

2.1 Kerajaan Demak

1) Kondisi geografis

Kerajaan Demak letaknya di pesisir utara jawa tengah, keberadaaan Kali Tuntang, Kali Buyaran dan Kali Serang berpengaruh terhadap perkembangan pertanian dan dapat meyuburkan tanah pertaniandengan lumpur yang subur. Sehingga, Demak berkembang menjadi kerajaan besar.

2) Kehidupan politik

Demak didirikan oleh Raden Pataj awal abad XVI, setelah meninggal Raden Patah digantikan oleh Pati Unus yang terinspirasi oleh Gajah Mada untuk menjadikan Demak sebagai kerajaan maritin terbesar di indonesia, Sehingga ia membangun Angkatan Laut yang kuat.

Demak mengalami puncak kejayaan saat pemerintahan Sultan Trenggono dan mengalami kemunduran saat dilanda perang saudara antara pangeran Prawoto dan Arya Panangsang. Peperangan tersebut dimenangkan oleh pangeran Arya, lalu pangeran Arya dibunuh oleh Hadiwijaya dan merebut takhta Demak lalu dipindahkan di Pajang.

3) Kehidupan ekonomi

Perekonomiannya menitikberatkan pada perdagangan maritin dan argaris serta mengalami perkembangan yang pesat. Dalam sektro maritin pedagang asing selalu membeli rempah – rempah dan dalam sektor agaris mendorong perkembangan pertanian sawah serta beras menjadi komoditas dagang Demak yang unggul dari sektor agaris.

4) Kehidupan agama

Demak merupakan pusat penyebaran islam di Pulau Jawa dan dan disebarkan oleh wali sanga yang terdiri dari Sunan kalijaga, Bonang, Kudus, Muria, Gunung Jati, Ampel, Giri, Drajat, dan syekh Maulana Malik Ibrahim. Mereka mendirikan masjid sebagai pusat dakwah, sebagai tempat ibadah, dan digunakan sebagai tempat sidang para wali guna membahas berbagai masalah agama dan negara.

5) Kehidupan sosial budaya

Secara otomatis Demak mempengaruhi kehidupan sosial masyarakatnya yang sebagian besar adalah pemeluk islam. Di kehidupan sehari – hari kebudayaan agamanya berakulturasi dengan tradisi masyarakat Jawa, sehingga berbeda dengan tradisi di Arab. Dengan demikian, masyarakat jawa di Demak mampu memadukan kebudayaan islam dan kebudyaan lama(lokal dan hindu – budha) menjadi kebudayaan baru yang dapat diterima oleh masyarakat.

2.2 Kerajaan Mataram

1) Kondisi geografis

Mataram terletak di pedalaman Jawa Tengah dengan pusatnya di Kota Gede yang dikelilingi oleh gunung Prau, Subing, Merapi, Merbabu, Ungaran, Lawu, pegunungan Serayu, Kendeng, dan Sewu serta dialiri sungai besar seperti sungai Bogowonto, Progo, Elo, dan Bengawan Solo yang menyebabkan tanah aluvial dan vulkanik subur.

2) Kehidupan politik

Masa pemerintahan Panembahan Senopati ( 1584 – 1610 ) Mataram mulai melakuakan poitik ekspansi untuk menaklukan daerah lain disekitarnya dan berhasil menaklukan Demak, Madiun, Kediri, Ponorogo, Tuban, dan Pasuruan, tetapi gagal untuk menaklukan Surabaya. Mataram mencapai puncak kejayaan saat pemerintahan Sultan Agung dan berhasi untuk menaklukan Surabaya tahun 1625, tetapi ambisinya gagal untuk menyatukan Pulau jawa dibawah kekuasaan Mataram. Sehingga kerajaan Mataram menerapkan sistem pembagian pemerintahan yang baik dan pembagian kekuasaan menyebabkan birokrasi pemerintahan Mataram menjadi teratur.

3) Kehidupan ekonomi

Mataram adalah kerajaan agraris yang perekonomian utamanya di bidang pertanian. Melimpahnya hasil pertanian menyebabkan pertaniannya berkembang pesat dan menghasilkan beras dalam jumlah yang banyak. Sehingga beras dijadikan komoditas dagang utama dari Mataram. Selain itu Mataram juga mengembangkan perekonomian di sektor perdagangan.

4) Kehidupan agama

Kerajaan Mataram nilai – nilai islam sudah berakulturasi dengan kebudayaan lokal dan hindu – budha dan memasukkan nilai – nilai islam tersebut dalam tradisi jawa. Selain itu Sulta Agung menulis kita Sastra Gendhing tentang ajaran manunggalling kawulat gusti atau bersatu dengan tuhan ajaran ini dikenalkan oleh Syekh Siti Jenardan berpengaruh terhadap kepercayaan kejawen di Mataram dan kejawen dipercaya sebagai pandangan hidup orang yang menekankan ketentraman, keselarasan, dan keseimbangan lahir dan batin.

5) Kehidupan sosial budaya

Kehidupan sosial masyarakat Mataram bersifat feodal,yaitu seseorang dalam masyarakat dinilai berdasarkan besar kecilny tanah yang dimiliki dan memunculkan struktur masyarakat baru berdasarkan atas penguasaan tanah. Strukturnya terdiri atas golongan bendero (raja dan bangsawan), priyayi(pegawai kerajaan), dan wong cilik(rakyat), kehidupannya sangat erat dengan hubungan patron klien (atasan – bawahan). Kebudayaan jawanya berkembang pesat saat pemerintahan Sultan Agung dan tercipta tradisi Grebeg Maulud

2.3 Kerajaan Banten

1) Kondisi geografis

Banten memiliki wilayah strategis untuk dikembangkan sebagai pusat perdagangan internasional. Letaknya di tepi Selat Sunda Kepulauan Indonesia bagian selatan. Kondisi ini secara otomatis berpengaruh terhadap perkembangan Banten sebagai kerajaan islam di Jawa bagian barat

2) Kehidupan politik

Maulana Hasanuddin adala raja pertama Banten yang berkuasa tahun 1522 – 1570, saat itu Banten berkembang menjadi pusat perdagangan penting di Selat Sunda dan ia telah menciptakan dasar – dasar kemakmuran Banten sebagai pelabuhan lada. Saat pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa (1651 – 1682) Banten mencapai kejayaan, ia berhasil memajukan perdagangan Banten dan dapat menjalin hubungan diplomatik dengan negara Inggris, Prancis, Cina, Persia, dan Arab. Selain itu ia juga menjalin hubungan diplomatik dengan kerajaan islam di indonesia seperti Aceh Darussalam, Makasar, Cirebon, dan Ternate, hubungan diplomatik bertujuan meningkatan perdagangan dan mencari dukungan dalam melawan VOC.

3) Kehidupan ekonomi

Kehidupan ekonomi terdapat pada aktivitas dagang yang berkembang pesat di pelabuhan Banten yang berubah menjadi Bandar Transito. Abad XVI – XVII Masehi lada menjadi komoditas perdagangan yang memiliki nilai jual tinggi, bahkan mereka melakukan politik ekspansi untuk menaklukan daerah penghasil lada di Lampung. Selain itu Banten juga mengembangkan pertanian sawah unuk memenuhi kebutuhan pokok masyarakat. Pada masa Sultan Ageng Tirtayasa kehidupan ekonomi Banten sangat makmur dan ibu kota Banten Kota Srosowan berkembang menjadi kota Kosmopolitan

4) Kehidupan agama

Penyebaran islam di Banten dilakuakn secara intensif dan Maulana Hasanuddin adalah tokoh sekaligus penguasa pertama di Banten yang menyebarkan agama islam dan ia menjadikan Banten sebagai pusat penyebaran agama islam di jawa bagian Barat. Dalam meyebarkan agama islam Hasanuddin membuat tiga perubahan besar,yaitu pertama perubahan dalam bidang politik, kedua perubahan dalam bidang kebudayaan dan ketiga perubahan ekonomi. Selain itu Banten menjadi lebih mudah menjalin kerjasama dengan negara – negara lain untuk mendukung perkembangan agama islam di Banten, dengan ketiga kebijan tersebu Hasanuddin mampu mengislamkan masyarakat Banten.

5) Kehidupan sosial budaya

Kota Surosowan telah dihuni oleh berbagai etnik dan bangsa, masyarakatnya juga mengembangkan sikap toleransi dan betuk toleransinya terlihat dari adanya bangunan kelenteng di kampung Pecinanyang dihunu oleh etnik Tionghoa. Sebagai kerajaan islam, Banten juga memiliki bangunan yang bernuasa islami yaitu masjid Agung Demak yang menaranya memiliki bentuk unik karena mirip mercusuar.

2.4 Kerajaan Cirebon

1) Kondisi geografis

Secara geografis, Cirebon merupakan salah satu daerah di pantai utara Pulau Jawa. Sebelah utara berbatsan langsung dengan laut Jawa, sebelah timur berbatasan dengan Jawa Tengah, sebelah selatan dan barat berbatasan dengan Jawa Tengah.

2) Kehidupan politik

Cirebon membangun hubungan dengan Mataram dengan bentuk dagang tersebut terlihat melalui pernikahan Sultan Agung dengan Ratu Ayu Sakluh. Saat itu Cirebon melemah sejak masuknya pengaruh VOC dan tanggal 7 Januari 1681 Cirebon dipaksa menandatangi perjanjian oleh VOC. Pengaruh VOC dalam kehidupan politik kerajaan Cirebon semakin kuat dengan penandatangan perjanjian pembagian wilayah kerajaan Cirebon tanggal 8 September 1688 antara VOC dan Sultan Sepuh I, Sultan Anom, dan Pangeran Tohpati.

3) Kehidupan ekonomi

Letak geografisnya berpengaruh terhadap kehidupan ekonomi masyarakatnya dan Cirebon merupakan pelabuhan dagang yang ramai dikunjungi pedagang Persia dan India. Selain itu barang – barang yang diperdagangkan oleh Cirebon antara lain lada, beras, kayu, dan gula.

4) Kehidupan agama

Pengaruh islam di Cirebon berkaitan erat dengan penyebaran agama islamyang dilakuakn oleh Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati). Saat pemerintahan Syarif Hidayatullah, perkembangan islam di Cirebon berkembang pesat dan adanya bukti pembangunan masjid Agung Cipta Rasa di sebelah barat alun – alun. Walapun Syarif Hidayatullah telah wafat, penyebaraan agama islam di Cirebon masih terus berlanjut hingga masa pemerintahan Panembahan Ratu.

5) Kehidupan sosial budaya

Kehidupan sosial budaya di Cirebon berpengaruh pada keberhasilan proses islamisasi. Kondisi tersebut dibuktikan dengan berkembangnnya ajaran tasawuf dan tarekat – tarekat islam.

3. Kerajaan – kerajaan islam di Kalimantan

- Kerajaan Pontianak

- Kerajaan Banjar

3.1 Kerajaan Pontianak

1) Kondisi geografis

Pontianak didirikan di persimpangan antara Sungai landak, Kapuas Kecil, dan Besar. Pusat pemerintahannya ditandai berdirinya masjid Sultan Syarif Abdurrahman dan istana Kadriah yang terletak di Kelurahan Dalam Bugis, Kecamatan Pontianak Timur.

2) Kehidupan politik

Kerajaan Pontianak tidak lepas dari peranan rombongan dakwah dari Tarim (Hadramatul) yang terdiri atas beberapa ulama yang bertujuan mengajarkan Alquran, ilmu fikih, dan ilmu hadist.

3) Kehidupan ekonomi

Perekonomiannya bergantung pada kegiatan perdagangan. Kegiatan perdagangannya berkembang pesat karena letaknya berada di persimpangan Sungai Kapuas Besar, Kecil, dan Landak, selain itu Pontianak membuka pelabuhan sebagai perdagangan dari luar.

4) Kehidupan agama

Perkembangan agama islam di Pontianak tidak lepas dari peranan rombongan pendakwah dari Tarim (Hadramaut). Ulama yang terkenak di Pontianak adalah Habib Husein al

5) Kehidupan sosial budaya

Secara sosial, masyarakat pontisnak dikelompokan berdasarkan etnik yang terbagi atas 3 etnik, yaitu masyarakat asli (Dayak) lebih mengutalamakan kesamaaan dan kesatuan sosio – kultural, kelompok pedagang (Melayu, Bugis, dan Arab)sebagai penganut islam terbesar serta menekankan aspek sosio – histori sebagai penguasa , dan Imigran Cina sebagai satu kesatuan sosio – kultural .

3.2 Kerajaan Banjar

1) Kondisi geografis

Kerajaan Banjar terletak di Kalimantan Selatan dan pusatnya diperkirakan terletak di hulu Sungai Nagara, Banjarmasin. Sunga Nagari memiliki peran penting bagi perkembangan Kerajaan Bandar dan pendahulunya. Sungai digunakan sebagi sumber kehidupan seluruh masyarakat di Bandar.

2) Kehidupan politik

Raja pertama adalah Sultan Suryanullah dan ia adalah pendiri kerajaan Banjar. Dalam memerintah, pangeran Samudra dibantu beberapa patih, yaitu Patih Masin, Muhur, dan Kuwin.

3) Kehidupan ekonomi

Perekonomian Kerajaan Banjar bergantung pada kgiatan perdagangan dan pertanian. Kegiatn perdagangannya cukup berkembang pesat sebab letaknya berada ditrpi Sungai Nagari dan lada merupakan komoditas dagang utama yang dijualbelikan oleh para pedagang. Sedangkan kegiatan pertanaian berkembang karena peranan Sungai Nagari.

4) Kehidupan agama

Kehidupan keagamaan Banjar tidak lepas dari peranan raja dan ulama hal ini dibuktikan dengan pembangunan masjid Kerajaan Bandar sebagai tempat ibadah uamt muslim dan ulama berperan cukup besar bagi pemerintahan kerajaan Bandar. Sehingga sultan dan Ulama tidak dapat dipisahkan dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan syariat islam di kerajaan Bandar.

5) Kehidupan sosial budaya

Dalam masyarakat Banjar sudah tersusun peranan sosial yang berebentuk segitiga piramida. Lapisan teratas ada golongan penguasa yang merupakan golongan minoritas, orang Belanda berada di lapisan kedua, dan golongan mayoritas dalam masyarakat adalah golongan terbawah yang terdiri atas petani, pedagang, dan nelayan.

4. Kerajaan – kerajaan islam di Sulawesi

- Kerajaan Gowa Talo

- Kerajaan Bone

- Kerajaan Wajo

4.1 Kerajaan Gowa Tallo

1) Kondisi geografis

Kerajaaan gowa memiliki letak strategis karena berada di pantai barat Sulawesi Selatan. Kerajaannya beribu kota di Makassar dibatasi oleh Selat Makassar di sebelah barat, Laut Flores di sebelah selatan, dan Teluk Bone di sebelah timur. Keadaan alamnya menjadi pelaut ulung dengan keberadaan sunga Tallo da Sungai Jeneberang menjadikan tanahnya menjadi lahan pertanian.

2) Kehidupan politik

Pemerintahan Sultan Alaudin (1593 – 1639) Gowa Tallo berkembang jadi kerajaan islam dan usaha mengislamkan kerajaan di Sulawesi Selatan mendapat perlawanan dari kerajaaan Bone, Wajo, dan Soppeng yang membentuk persekutuan Tellum Pocco. Selain itu ia juga memperluas Gowa Taloo hingga ke bagian timur kepulauan Nusa Tenggara dan ia telah mendorong perkembangan pelayaran dan perdagangan Gowa Tallo.

3) Kehidupan ekonomi

Memilki letak strategis menyebabkan Kerajaan Gowa Tallo menjadi pintu gerbang perdagangan rempah – rempah. Pelabuhannya menjadi bandar transito yang menyebabkan Gowa Tallo berekembang menjadi kerajaan mariti yang menitik beratkan kegiatan perekonomian pada sektor perdagangan dan pelayaran. Barang yang diperdagangkan antara lain rempah – rempah dari Maluku, kapur barus dari Sumatra, keramik dari Cina, dan kayu cendana dari Jawa.

4) Kehidupan agama

Perkembangan islam di Gowa Tallo berkaitan erat dengan Datuk ri Bandang dari Minangkabau, berkat usaha atau perannya tahun 1605 pengusaha Gowa Tallo memeluk islam dan bergelar Sultan Alaudin. Proses islamisasinya berkembang pesat dan menjadi pusat perdagangan dan penyebaran islam. Pertengahan abad XVII Masehi berkembang ajaran sifisme dari tarekat khalwatiyahyang diajarkan Syekh Yusuf al-Makasari, meskipun kerajaan islam, pengusahanya tetap menerapkaan sikap toleransi dalam hubungan diplomatik dengan bangsa – bangsa lain

5) Kehidupan sosial budaya

Kehidupan sosial masyarakat bersifat fedolisme yang masyarakatnya dibedakan atas tiga kelas, yaitu karaeng (golongan bangsawan), tumasaraq (rakyat biasa), dan ata (budak). Raja atau sultan berepengaruh dalam kehidupan sosial karena rakyat mengikuti agama yang dianut oleh rajanya. Budayanya berkaitan dengan perdagangan dan pelayaran. Sehingga Masyarakatnya terampil dalam membangun rumah adat, rumah adat ini memiliki tiang yang banyak dan tiang tersebut memilki lambang status sosil dalam masyarakat.

4.2 Kerajaan Bone

1) Kondisi geografis

Kerajaan Bone terletak di pesisir timur Sulawesi bagian selatan yang memilki garis pantai cukuo panjang. Sehinggga Bone dialiri beberapa sungai yang bermuara besar antara lain sungai Walenae, Cenrana, Palakka, Jaling, Bulu – bulu, Salomekko, Tobunne, dan Lekoballo.

2) Kehidupan politik

Islam di Bone berkembang saat pemerintahan Raja Bone XI, La Tenri Ruwa (1611). La Tenri Ruwa digantikan La Tenri Lo Akeppeng yang tepat menolak ajaran islam menyebabkan Bone diserang kerajaan Gowa Tallo dan harus tunduk terhadap kerajaan Gowa Tallo serta mengakui islam sebagai agama kerajaan.

3) Kehidupan ekonomi

Perekonomiannya tidak bisa lepas dari kegiatan perdagangan. Untuk mendukung perekonomian kerajaan Bone menerapkan sisitem pajak bagi seluruh rakyatnya. Penagihan pajak di daerah disebut tunggu weti yang meyetorkan pajaknyake bonto ogena selaku penaggung jawab pajak dan keuangan.

4) Kehidupan agama

Pengaruh islam berkembang di Bone saat masa Raja Bone XI, La Tenri Ruwa dan ajaran islamnya telah memberi warna baru dalam pranata sosial masyarakat Bone serta mereka dapat menerima agama islam dengan baik dan agamanya tidak mengubah nilai – nilai, kaidah kemasyarakatan, dan budaya bone yang telah ada.

5) Kehidupan sosial budaya

Masyarakat Bone mengenal sistem kekerabatan (assiajinggeng) serta mengikuti sistem bilateral yaitu mengikuti pergaulah hidup, baik dari ayah maupun ibu. Bone juga mengenal sistem strata dalam kehidupan sosial, jenis strata sosial sebagia berikut.

a. Ana’mattola, yaitu golongan yang berhak mewarisi takhta dan dipersiapkan memjadi arung (raja/ratu). Terdiri 2 subgolongan yaitu ana’sengngeng dan ana’rajeng

b. Ana’ cera siseng, yaitu golongan anak dari kelompok ana’sengngeng dan ana’rajeng yang menikah dengan perempuan biasa.

c. Ana’ cera’ dua. Yaitu golongan anak hasil pernikahan cera’siseng dengan peremuan biasa.

d. Ana’ cera’ telu,yaitu anak hasil pernikahan cera dua dengan perempuan biasa.

e. Tau Sama, yaitu kalangan rakyat biasa.

f. Ata, yaitu golongan strata rendah.

4.3 Kerajaan Wajo

1) Kondisi geografis

Wilayah Wajo meliputi daerah datran rendah dan perbukitan yang pusatnya terletak di Tosora yang merupakan daerah perbukitan yang dikelilingi Danau Latlbolong, Lababa, Seppengnge, Latanparu, dan Jampue.

2) Kehidupan politik

Wajo bermula dari pendirian kampung Wajo oleh 3 anak raja dari kampung Cinnota’bi. Ketiga anaknya dikisahkan keturunan dewa yamg mendirikan tiga derah cikal bakal kerajaan Wajo, yaitu Bettempola, Talonlenreng, dan Tua.

3) Kehidupan ekonomi

Kehidupan perekonomian dipengaruhi oleh kondisi geografis, sebagian besar masyarakatnya hidup sebagai petani dan nelayan serta mata pencaharian adalah perdagangan hasil bumi berupa cengkih. Selain itu Wajo dikenal sebagai pengelola kain sutra yang berkualits.

4) Kehidupan agama

Islam di Wajo berkaitan dengan kerajaan Bone dan Gowa, tahun 1610 Wajo ditaklukan dan mulai masuk pengaruh islam. Datu ri Bandang dan Datu’Sulaemanmemberikan pelajaran agama islam dan kalam fikih pada raja dan rakyatnya .

5) Kehidupan sosial budaya

Tosora merupakan ibu kota kerajaan Wajo dan menjadi pusat perkembangan islam. Kondisi ini ditujukkan dengan adanya bangunan masjid bercorak islam seperti masjid tuo Tosora, musala, gaddong, dn makam – makam tua.

5. Kerajaan – kerajaan islam di Maluku dan Papua

- Kerajaan Ternate dan Tidore

- Kerajaan islam di Papua

5.1 Kerajaan Ternate dan Tidore

1) Kondisi geografis

Ternate dan Tidore terletak di kepulauan Maluku Utara dan berada di dua pulau bersebelahan. Tidore di bagian selatan, Ternate bagian utara. Wilayahnya merupakan pegunungan dan perbukitan subur yang menyebabkan tanahnya mengandung vulkanik Gunung Gumala sehingga cocok untuk pertanian dan perkebunan tanaman rempah

2) Kehidupan politik

Ternate dan Tidore adalah dua kerajaan besar yang bersaing dalam menguasai perdagangan di kepulauan Maluku, persaingan ini membuat Ternate membentuk Uli Lima (persekutuan lima) yang terdiri atasBacan, Obi, Seram, dan Ambon serta Tidore membentu Uli Siwa (persekutuan sembilan) yang terdiri atas Jailolo, Makian, dan pulau kecil di Maluku sampai Papua.

3) Kehidupan ekonomi

Ternate dan Tidore menggatungkan perekonomian di perdagangan rempah, kedua kerajaan bersaing untuk merebutkan pasar penjualan rempah – rempah akibatnya membentuk persekutuan dagang Uli Lima dan Uli Siwaserta rempah yang diimpor berupa cengkih dan pala merupakan komoditas unggulan.

4) Kehidupan agama

Abad XVI Ternate berhubungan dengan pedagang muslim Arab, itu telihat dari pesahabatan Raja Ternate XII bernama Molomatea (1350-1357) dengan orang arab. Saat pemerintahan Kolana Marhum (1465-1486) ada ulama bernama Maulana Husien mengajarkan islam dan ajarannya mampu menarik raja dan keluarganya serta masyarakat. Selanjunya saat pemerintahan Sultan Zainal Abidin (1486-1500) islamisasi di maluku berkembang pesat dan ia memberlakuakn syariat islam serta membentuk lembaga kerajaan sesuia hukum islam.

5) Kehidupan sosial budaya

Kehidupan sosial masyarakat kedua kerajaan berlangsung harmonis dan menerima perbedaan agam sebagai sebuah kekayaan budaya. Mereka juga berhasil menciptakan hasil akulturasi kebudayaan yaitu masjid Sultan Ternate yang terkenal unik sebab memiliki aturan – aturan adat yang tegas, seperti larangan mengenakan sarung, kewajiban mengenakan celana panjang, dan penutup kepala (kopiah) para jamaahnya.

5.2 Kerajaan islam di Papua

Pada abad XVI M Sultan Zaenal Abidin meluaskan wilayah kekuasaan kerajaan Ternate Tidore hingga ke Papua bagian barat. Perluasan wilayah dilakukan dengan menaklukan suku suku yang mendiami pulau pulau kecil di Papua bagian barat. Beberapa wilayah yang dikuasai anatara lain Waigeo, Misool, dan Salawati.

6. Kerajaan – kerajaan islam di Nusa Tenggara

- Kerajaan Lombok

- Kerajaan Sumbawa

- Kerajaan Bima

6.1 Kerajaan Lombok

1) Kondisi geografis

Lombok berada di Selaparang yang berda di Desa Selaparang, kecamatan Swela, Kabupaten Lombok Timur. Wilayah tertinggi adalah Gunung Rinjani dengan Danau Segara Anak yang dikelilingi oleh hutan yang tersebar di setiap kabupaten.

2) Kehidupan politik

Lombok berdiri abad XIII masehi dan awal pendiriannya masih sebagai kerajaan Hindu. Pengaruh islam dibawa oleh Sunan Prapen abad XVI Masehi. Selanjutnya diperintah Prabu Rangkesari dan ia memeuk islam atas ajakan Sunan Prapen. Setelah masu islam, ia memindakan Lombok ke Desa Selaparang dan pemindahan ini dilakuakan karena letaknya strategis dan tidak mudah diserang musuh serta akibat pemindahan Kerajaannya mengalami kemajuan pesat.

3) Kehidupan ekonomi

komoditas dari kegitan pertanian utama yang dikembangkan adalah padi.

4) Kehidupan agama

Sebelum menganut islam, Lombot menganut kepercayaan animisme, dinamisme, dan agama Hindu. Dalam menyampaikan ajaran islam, Sunan Prapen tidak menghilangkan kebiasaan agama lamanya. Untuk mempermudah menyampaikan ajaran islam, Sunan Prapen membentuk alkulturasi ajaran islam dengan budya lokal menjadi ajaran Wetu Telu. Mulanya islam hanya dianut raja, tetapi mulai berkembang dan dianutseluruh masyarakat Lombok. Kemudian para ulama mendirikan masjid sebagai pusat kegiatan dakwah.

5) Kehidupan sosial budaya

Secara tradisional, bahwa suku Sasak dijelaskan sudah menguni Lombok abad IX-XI Masehi dan didasarkan tulisan Jejawen yang digunakan masyarakat Sasak. Adapun bentuk alkulturasi kebudayaan lombok dengan kebudayaan Islam antara lain kesenian rudad, cilokaq, wayang sasak, dan gamelan rebana.

6.2 Kerajaan Sumbawa

1).Kondisi Geografis

Terletak di Pulau Sumbawa, sebelah timur Pulau Lombok, merupakan pulau terbesar pada gugusan Kepulauan Nusa Tenggara, serta terletak dataran tinggi tepatnya di akki Gunung Tambora.

2).Kehidupan Politik

Raja pertama Kerajaan Sumbawa yang memeluk Islam adalah Dewa Majaruwa, melakukan hubungan dengan Kerajaan Islam lain (Kerajaan Demak dan Gowa Tallo) yang diperkuat dengna adanya perjanjian perlindungan keamanan. Disetujuinya perjanjian tersebut berada dibawah perlindungan Kerajaan Gowa.

3).Kehidupan Ekonomi

Menitikberatkan pada pertanian lahan kering, karena Pulau Sumbawa sebagian besar lahan kering, dengan hasil (padi dan umbi-umbian). Selain itu adalah peternakan kuda terbaik, yang dibuktikan dengan banyak Raja di Jawa yang membeli kuda sebagai kendaraan tempur dari pedagang Sumbawa. Komoditas unggulan lauinnya adalah madu.

4).Kehidupan Agama

Sebelum dipenagruhi Gowa Tallo, Kerajaan ini bercorak Hindu.

5). Kehidupan Sosial budaya

Didominasi suka bangsa Sumbawa (percampuran antara penduduk asli Sumbawa, masyarakat Jawa, dan masyarakat Bugis), pengaruhnya antara lain:

a) Terdapat istilah Jawa dalam struktur pemerintahan Kerajaan Sumbawa (dewa maharaja, rangga , dipati, menteri telu, mamanca lima, lelurah pitu, punggawa, dan bayangkara.

b) Adanya ritual biso tiyan (selamatan tujuh bulan kehamilan pertama istri).

c) Adanya gelar daeng dan datu bagi anak raja.

d) Hiasan-hiasan yang dikenakan bangsawan Sumbawa mirip hiasan masyarakat Bugis.

Dibidang bahasa, bahasa Sumbawa masih dalam satu rumpun dengan bahasa Sasak yang digunakan masyarakat di Pulau Lombok (rumpun bahasa Bali-Sasak-Sumbawa)/dikenal beberapa dialek regional (Dialek Smawa, Baturoto, Labangkar, Lawen, Taliwang, Jereweh, dan Tongo).

6.3 Kerajaan Bima

1).Kondisi Geografis

Terletak di Pulau Sumbawa sebelah timur. Secara topografi, wilayah Bima didominasi oleh dataran tinggi, dan dataran rendahnya hanya sekira 14%. Dikelilingi 5 gunung (Gunung Tambora, Sangiang, Maria, Lembulu, dan Soromandi).

2).Kehidupan Politik dan Ekonomi

Berkaitan erat dengan Kerajaan Gowa di Makassar. Hubungan perdagangan yang dibangun Bima dan Gowa melemah seiring kedatangan VOC. Sultan Hasanuddin harus menandatanganani Perjanjian Bongaya dengan VOC, dan hubungan 2 kerajaan ini terputus. Kegiatan monopoli perdagangan yang dilakukan VOC di wilayah Nusa Tenggara mendapat perlawanan Kerajaan Bima, tahun 1668 VOC ingin melakukan pembaruan perjanjian dagang dengan Bima tapi ditolak Turell Nggampo (Raja Bima)

3).Kehidupan Agama

Raja Bima yang pertama kali memeluk Islam adalah Ruma Ta Ma Bata Wada bergelar Sultan Bima I / Sultan Abdul Kahir. Masyarakat Bima meiliki kepercayaan asli yang disebut Marapu.

4).Kehidupan Sosial budaya

Selain Bo Sangaji Kai, sumber sejarah mengenai Kerajaan ini tertulis dalam Syair Kerajaan Bima. Menurut filolog Prancis, Henry Cambert Loir, syair tersebut diperkirakan ditulis tahun 1833 yang menunjukkan bahwa bebrapa peristiwa di Kerajaan ini pada pertengahan abad XIX yaitu Letusan Gunung Tambora, serta penobatan Sultan Ismail sebagai raja Kerajaan Bima tanggal 26 November 1819.

Penulis : Yolandita Dewi Pramudita